Звания

**Молния** » 09 дек 2005, 00:49

[glow=blue][shadow=indigo]Чесс! Если ты заметила то последние звания соответствуют мифическим лошадям! А конь-огонь...как-то немного не в тему...! :roll:

[/shadow][/glow]

**Teri** » 09 дек 2005, 02:05

[shadow=yellow]А новые идеи есть??? А? :roll:

А то как -то не получается продолжить список званий...[/shadow]

**Forlap** » 09 дек 2005, 10:06

Предлагаю сделать специальну награду за 2000 постов...Это будет зввание почетного члена КСК "Пари" с выдачей соответствующего документа.

**Teri** » 09 дек 2005, 23:12

Хорошая идея, только можно сделать и почетного посетителя horsecity :cool:

**Молния** » 10 дек 2005, 22:53

[glow=blue][shadow=indigo]Здорово! Я за!

А может на это звание придумать один новый значок (вместо яблока...)?, т.е. как яблоки полностью заполняются и участник набирает 2000 сообщений, то у него появляется 1 новый знак?![/shadow][/glow]

**Forlap** » 12 дек 2005, 10:05

Например,подкова...

**Молния** » 13 дек 2005, 20:39

[glow=blue][shadow=indigo]Супер...!

[/shadow][/glow]

**Teri** » 13 дек 2005, 20:43

Для почетного посетителя можно, но сложно:)

**Молния** » 13 дек 2005, 21:20

[glow=blue][shadow=indigo]Жаль, что нет умоляющего смайлика.......... :roll:

[/shadow][/glow]

**Ashley** » 14 дек 2005, 16:30

да да! и я подключаюсь (к умоляющему смайлику!)

**Teri** » 14 дек 2005, 22:56

Так что делать? Почетного посетителя или умоляющий смайлик :lol:

**Молния** » 14 дек 2005, 23:00

[glow=blue][shadow=indigo]И то и другое, если можно!

[/shadow][/glow]

**Teri** » 14 дек 2005, 23:03

Хорошо:)

**Молния** » 22 дек 2005, 15:40

[glow=blue][shadow=indigo]Вот здесь есть немного инфы про мифических лошадей:
Конь
"Энциклопедия «Мифы народов мира»"

конь, ло́шадь. Играет важную роль во многих мифологических системах Евразии. Является атрибутом (или образом) ряда божеств. На К. передвигаются (по небу и из одной стихии или мира в другой) боги и герои. В индоевропейской мифологии К. принадлежит особое место, объясняющееся его ролью в хозяйстве и переселениях древних индоевропейцев. В индоевропейском близнечном мифе в виде двух коней представлялись божественные близнецы (ср. др.-инд. Ашвины, греч. Диоскуры, «дети бога» в балтийской мифологии) и связанные с ними два мифологических предводителя — родоначальники племени (англосакс. Hengist и Horsa). Представляется возможной также реконструкция бога грозы индоевропейской мифологии — *Per(k)uno-s в виде воина-змееборца на К. (или на боевой колеснице, запряжённой конями), что находит продолжение в представлении о хеттском боге Пирва и родственных по имени богах в других индоевропейских мифологиях, которые также передвигаются на повозках, запряжённых К. (ср. слав. Перун). Общим для индоевропейских народов является образ бога солнца на боевой колеснице, запряжённой конями, причём само солнце представляется в виде колеса. Сравнение греческой Πότνια ϊππων, «хозяйка коней» (в роли Πότνια θηρων «хозяйка зверей»), др.-инд. Drvāspā «хозяйки благоденствующих лошадей», кельтской богини Эпона (буквально «богиня лошадей»), прусского конского божества позволяет также предположить наличие особого индоевропейского (в большинстве традиций женского) мифологического образа, связанного преимущественно с лошадью (хетт. Пирва мог иметь и женский образ — подобие хуррит. Иштар-Шавушки). Возможно, что малоазиатское представление о женском божестве на К. сказалось и в греческих преданиях об амазонках, по некоторым признакам отождествляемых с хеттами. Рассказы о мифических К. известны в древнеиндийской, кельтской и славянской мифологиях. Соответствие общеиндоевропейскому представлению о конях божества можно видеть в ритуале жертвоприношения коня; ср. др.-инд. ритуал убийства коня (ашвамедха), приравнивавшегося к трём частям космоса, римский обряд Equus October («октябрьский конь») и сходные обряды у славян и германцев. В скандинавской мифологии древо мировое называется Иггдрасиль (др.-исл. Yggdrasill), что буквально означает «конь Игга», т. е. конь Одина; это соответствует обозначению мирового древа в Древней Индии (см. Ашваттха). Ряд мифологических и ритуальных представлений, связанных с К. (символ К. у мирового дерева, жертвоприношение коня и т. п.), совпадает у древних индоевропейцев и народов Центральной Азии, говоривших на алтайских, в частности тюркских, языках, что, по-видимому, отражает древние контакты между этими народами. Английский исследователь Э. Паллиблэнк обнаруживает влияние индоевропейской мифологии также и в древнекитайских представлениях о «небесных конях», сопоставляемых с конскими масками из Пазырыкских курганов Алтая. В енисейской, в частности кетской, мифологии сохранились рассказы о происхождении коней у разных народов; согласно А. П. Дульзону, общеенисейское название К. (qus) восходит к индоевропейскому *ekwos. Ряд исследователей считает также возможной диффузию некоторых мифологических образов, связанных с К., в процессе миграции народов из центров одомашнивания этих животных (Передняя Азия или Юго-Восточная Европа) во 2-м тысячелетии до н. э.[/shadow][/glow]

**Forlap** » 22 дек 2005, 15:54

ну вот...уже есть над чем поразмыслить

Звания

Кто сейчас на конференции

Информация